IGREJA PRESBITERIANA DE SALGADO DE SÃO FÉLIX: BÊNÇÃOS DECORRENTES DA MISERICÓRDIA PARA COM OS NECESSITADOS

segunda-feira, 18 de julho de 2011

BÊNÇÃOS DECORRENTES DA MISERICÓRDIA PARA COM OS NECESSITADOS - Salmo 41

“Bem-aventurado o que acode ao necessitado; o SENHOR o livra no dia do mal. O SENHOR o protege, preserva-lhe a vida e o faz feliz na terra; não o entrega à discrição dos seus inimigos. O SENHOR o assiste no leito da enfermidade; na doença, tu lhe afofas a cama. Disse eu: compadece-te de mim, SENHOR; sara a minha alma, porque pequei contra ti”.

DEUS tem cuidado especial dos fracos e indefesos e promete abençoar quem demonstra compaixão pelos necessitados. E necessitados aqui pode também referir-se aos desorientados, desamparados, enfermos, órfãos, abandonados à própria sorte, aqueles que vivem sem esperança num mundo cada vez mais caótico e violento.

Salmo 41 destaca as seguintes BÊNÇÃOS DECORRENTES DA MISERICÓRDIA PARA COM OS NECESSITADOS:

(1) - O LIVRAMENTO DE DEUS - (Sl 41:1-2) - Atitude de misericórdia para com o pobre é um negócio de Deus através de nós. E a certeza que temos é de que se cuidarmos dos negócios de Deus, Ele cuidará dos nossos.

(2) - CONFORTO NA DOENÇA - (Sl 41:3) - É extremamente consolador saber que quando os recursos humanos já nada mais podem fazer para ajudar-nos, o conforto do Senhor nos assiste, mesmo que seja em nossas enfermidades.

(3) - TRIUNFO SOBRE A TRAIÇÃO - (Sl 41:9-11) - Deus busca homens e mulheres de espíritos desarmados da violência, a transbordar de compaixão e que gozem no cotidiano a bem-aventurança da misericórdia, ensinada no Evangelho (Mt 5:7).

Se tivermos a compaixão de nosso DEUS pelos necessitados, poderemos orar com confiança para que a bênção do Senhor nos alcance, para que ELE nos livre das nossas próprias dificuldades, nos guarde do mal, abençoe a nossa vida e aniquile o poder de Satanás (versos 1 e 2). A ainda mais: Ele promete nos dispensar a Sua Presença e Cura quando nós mesmos estivermos enfermos.

Vejamos esse mesmo ensino no capitulo 58, versos 6 e 7 da profecia de Isaías: “Parem de oprimir os que trabalham para vocês e os tratem com justiça, dando-lhes o salário a que tem direito; partilhem a vossa comida com os que tem fome e sejam hospitaleiros para os desprotegidos, pobres, desamparados. Dêem roupa a quem tem frio, e não se escondam daqueles que, sendo de vossa família, precisam da vossa ajuda…”

Rev. Silvio Bernardino

Resumo do Sermão ministrado em 17 de julho de 2011.

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IGREJA PRESBITERIANA DO BRASIL

O nome "Igreja Presbiteriana" popularizou-se nas Ilhas Britânicas a partir da obra do reformador escocês João Knox (c.1514-1572), que foi discípulo de Calvino em Genebra. Eventualmente surgiram fortes comunidades presbiterianas na Escócia, Irlanda e Inglaterra. Através da imigração, os escoceses e irlandeses levaram o presbiterianismo para os Estados Unidos nos séculos dezessete e dezoito. Dos Estados Unidos, especialmente com o grande movimento missionário protestante do século dezenove, as igrejas presbiterianas e o nome "presbiteriano" foram introduzidos em muitos países do hemisfério sul. Entre esses países estava o Brasil, que teve como pioneiro presbiteriano o Rev. Ashbel G. Simonton, aqui chegado em 1859. O termo "presbiteriano" decorre do fato de que nas igrejas desse nome o governo é exercido por "presbíteros." A palavra grega presbyteros encontra-se no Novo Testamento e significava originalmente "ancião," "homem idoso." À semelhança do que acontecia entre os judeus, também na igreja primitiva a liderança era exercida pelos membros mais experientes da comunidade, geralmente, mas não necessariamente, homens mais velhos. Eventualmente, o termo passou a ter um sentido técnico de líder da igreja e o aspecto da idade ficou em segundo plano. Assim, encontramos referências aos presbíteros em passagens bíblicas como Atos dos Apóstolos 11.30; 14.23; 15.2; 20.17; 1 Timóteo 5.17; Tito 1.5; Tiago 5.14; e 1 Pedro 5.1. Também encontramos o coletivo "presbitério" ou concílio de presbíteros em 1 Timóteo 4.14. Portanto, seguindo o precedente bíblico, nas igrejas presbiterianas a liderança é exercida pelos presbíteros, os quais se subdividem em duas categorias – os presbíteros "regentes" (que governam), voltados primordialmente para funções administrativas, e os presbíteros "docentes" (que ensinam), ou seja, os ministros ou pastores. Esses dois tipos de presbíteros tem a mesma paridade, não se constituindo em uma hierarquia. Todavia, os pastores ou presbíteros docentes têm algumas funções privativas, como o ministração dos sacramentos. Os presbíteros exercem as suas funções em vários níveis: localmente, no "conselho" de cada igreja; em âmbito regional, nos presbitérios e sínodos; em âmbito nacional, no Supremo Concílio.

Ashbel Green Simonton

Simonton nasceu no dia 20 de janeiro de 1833, na cidade da Pensilvânia, nos Estados Unidos da América do Norte. Descendia de família da alta sociedade. Seus pais, Martha Davis e William Simonton, eram cristãos piedosos e praticantes do culto doméstico. Seu pai era médico, político e presbítero. Nasceu e cresceu num lar cristão. Por ocasião do seu batismo, os pais o encorajaram ao ministério. Aos dezessete anos, no inverno de 1850, teve uma profunda experiência com Deus, denominando de uma verdadeira conversão. Em 03 de março de 1855, fez a sua pública profissão de fé. Em 14 de outubro de 1855, após ouvir a pregação do Rev. Hodge sobre a tarefa da Igreja, Deus colocou no seu coração a convicção do chamado para o campo missionário estrangeiro. Com 26 anos de idade, formou-se em Teologia e parte do curso de Direito. Foi ordenado em 1859, ano em que veio ao Brasil. Chegou ao Rio de Janeiro no dia 12 de agosto de 1859. Suas primeiras pregações se deram nos próprios navios ancorados. Como estratégia missionária, alugou uma sala no centro da cidade onde dava aulas de inglês grátis, como oportunidade para pregar o Evangelho. Em 22 de abril de 1860, funda a primeira escola dominical presbiteriana, com apenas cinco crianças. Em 1862, no dia 12 de janeiro, funda a Igreja Presbiteriana do Rio de Janeiro, recebendo dois membros por profissão de fé e batismo: Henry Milford, americano, e Camilo Cardoso de Jesus, português. Ministra a ceia do Senhor aos membros fundadores. Em 1863, funda a primeira Igreja Presbiteriana de São Paulo. Em 1864, funda o primeiro jornal presbiteriano: “Imprensa Evangélica”. Outras igrejas foram surgindo em São Paulo e Minas. Em 1865, organiza o primeiro Sínodo Brasileiro. Organiza, também, um seminário no Rio de Janeiro. Após oito anos de trabalho incansável, oração e determinação, após a perda da filha única e da própria esposa, partiu em 09 de dezembro de 1867, com apenas 36 anos, para a presença de Deus, o seu Senhor. Deus marcou a sua vida; sua vida marcou o presbiterianismo no Brasil.

BIBLIA DE ESTUDO DE GENEBRA

A Reforma Protestante foi um retorno à Bíblia. Martinho Lutero a traduziu para o alemão, e João Calvino apoiou a preparação de uma tradução francesa. Na Inglaterra isto não foi diferente. William Tyndale traduziu a Bíblia para o inglês, contra a vontade dos bispos e do rei Henrique VIII e, por isto, foi queimado na fogueira. Com o aumento das perseguições na Inglaterra, no reinado de Maria Tudor, entre 1553 e 1558, os protestantes ingleses mais eruditos acabaram fugindo para Genebra, na Suíça. Ali, sob a coordenação de William Whittingham (c. 1524-1579), eles se lançaram à tarefa de preparar uma nova tradução da Bíblia para o inglês. Ela passou a ser chamada de Bíblia de Genebra, tendo sido publicada em 1560. Ela foi a primeira Bíblia em inglês a utilizar as divisões em versículos, por serem "mais proveitosos para a memória" e para a localização e comparação das passagens. Ela possuía notas nas margens, baseadas na teologia reformada. A Bíblia de Genebra dominou o cenário inglês durante cem anos, até ser substituída pela versão do Rei James, em 1611. A nova Bíblia de Estudo de Genebra, chamada assim por encontrar-se na tradição da Bíblia de Genebra, contém uma reafirmação moderna da teologia reformada, em seus comentários e notas de rodapé. O principal recurso da Bíblia de Estudo de Genebra é sua busca por fidelidade ao texto bíblico (é usada a edição Almeida Revista e Atualizada da SBB, com variantes textuais) e coerência doutrinária, que são características da tradição reformada.

SOCIEDADE AUXILIADORA FEMININA

A Igreja Presbiteriana chegou ao Brasil em 1859 com o jovem missionário americano Ashbel Green Simonton e, desde então, encontramos pequenos grupos de mulheres presbiterianas, surgindo cá e lá, para auxiliar no trabalho de cada congregação que ia sendo implantada. A Igreja crescia e se organizava. Ao mesmo tempo, também o trabalho feminino crescia e não demorou muito a organização em Sociedades Femininas, assim denominadas, ou funcionando sob outro título, mas sempre com o desejo de auxiliar cada igreja, cada congregação, consciente de seu papel como parte do Corpo de Cristo. A primeira Sociedade Feminina da qual se tem notícia e documentos comprobatórios é a do Recife, PE, criada em 11 de novembro de 1884, com o nome de “Associação Evangélica de Senhoras”, e tendo por finalidade realizar estudos bíblicos e arrecadar fundos para auxiliar os necessitados e a Igreja. Sua primeira Presidente foi a Sra Carolina Smith.

UNIÃO DE MOCIDADE PRESBITERIANA

A União de Mocidade Presbiteriana (UMP) é uma organização ou sociedade interna presente nas igrejas da Igreja Presbiteriana do Brasil. Tem como objetivo organizar as atividades realizadas com os jovens de cada igreja local e entre diferentes igrejas. Ela é representada nacionalmente pela Confederação Nacional de Mocidade (CNM). Na IPB, considera-se o ano de 1936 como o ano de surgimento da sigla UMP, sendo que, àquela época já existiam mocidades atuantes em muitas igrejas pelo país. Em 1º de maio de 1944 foi criado o Jornal Mocidade, na Federação do Rio de Janeiro. Em 24 de fevereiro de 1946 era organizada a Confederação Nacional, por ocasião do histórico 1º Congresso. O 3º domingo de maio consagrou-se como o dia da UMP. Em 1960 a Confederação Nacional foi extinta, assim ficando até 1986, quando foi reorganizada. A UMP possui uma revista de circulação nacional chamada "Revista Mocidade Presbiteriana".